La Encarnación, la Vida, la Muerte y la Resurrección de Cristo juegan un papel importante en nuestra fe cristiana. Es en estas creencias que basamos el mensaje de salvación y el evangelio:
«Si declaras con tu boca que Jesús es el Señor, y crees en tu corazón que Dios lo resucitó de entre los muertos, serás salvo. Porque es con tu corazón que crees y eres justificado, y es con tu boca que profesas tu fe y eres salvo» (Romanos 10:9).
Como cristiano, he escuchado estos mensajes una y otra vez, todos los domingos en la iglesia, hasta un punto en el que nunca me detuve a cuestionar o analizar cómo Jesús llevó mis pecados y, a través de su sacrificio en la cruz, recibí la vida eterna y el perdón de mis pecados.
Sin embargo, mientras exploraba estos temas en clase y a través del libro de Grudem Doctrina de la Biblia, me di cuenta de que todo va mucho más allá del hecho de que Jesús murió por mis pecados. Tocar la base de todas las doctrinas de la Encarnación, la Vida, la Muerte y la Resurrección de Cristo me hizo darme cuenta no solo de su gran plan para la humanidad y para mí, sino que también me ayudó a estar más agradecido por su sacrificio, no solo en la cruz, sino también por cómo se hizo humano, renunciando a su divinidad y resistiendo la tentación.
La Encarnación, o en otras palabras, la doctrina de que Dios viene a la tierra en forma de hombre, se refiere a Jesucristo como plenamente Dios y plenamente hombre. Sin embargo, según lo analizado por Grudem, hay algunos desafíos con estos puntos de vista, comenzando con el mayor desafío, que es «cómo pueden interactuar las dos naturalezas (Dios divino y hombre). ¿Cómo pudo Jesús tener dos naturalezas? ¿Cómo podría ser Dios y hombre? Antes de responder a esas preguntas, es importante que nos demos cuenta de que cuando hablamos de Jesucristo nos estamos refiriendo al hecho de que Él era plenamente Dios y plenamente hombre. No había un punto intermedio o una combinación de esencias. Jesús era plenamente humano, ya que también era completamente hombre, y las Escrituras lo demuestran. La primera evidencia de que Jesús era completamente humano es que nació de una virgen. A pesar de que el nacimiento de Jesús fue un poco diferente al nuestro (como lo fue a través de una «inseminación santa»), es importante destacar que nacer de María lo convierte en otro ser humano. Fue un nacimiento humano normal.
Además de esto, otro ejemplo que muestra la naturaleza humana de Jesús es que tenía un cuerpo humano y, por lo tanto, limitaciones humanas. Jesús experimentó hambre y sed, como se muestra en Mateo 4:2: «Ayunó durante cuarenta días y cuarenta noches, y después tenía hambre». Otra evidencia de la humanidad de Jesús es su mente humana; en Lucas 2:52 se nos dice que «Jesús aumentó en sabiduría». Entonces, Jesús aprendió a escribir, hablar y leer, cómo ser obediente y muchas otras cosas que nosotros como humanos hacemos. Pero Jesús no solo tenía una mente humana, sino que también tenía un alma y emociones humanas.
En las Escrituras, se nos dice muchas veces que Jesús experimentó un espíritu problemático (Juan 13:21) e incluso se muestra que emocionalmente Él llora; Jesús lloró (Juan 11:35) por uno de sus amigos más cercanos, Lázaro. Estas, y muchas más cosas, son algunas de las evidencias y argumentos que Grudem analiza y que de alguna manera afectan nuestra visión de Cristo. Los cristianos debemos ver que Jesús era, de hecho, plenamente humano, al igual que nosotros. Sin embargo, como se dijo antes, es cierto que Jesús también tenía atributos divinos.
Algunos atributos de Jesús que se muestran en las Escrituras y son analizados por Grudem son: Omnipotencia, ya que controlaba las tormentas calmando la naturaleza, el caminar sobre las olas, etc.; Eternidad, como se nos revela en El Alfa y el Omega (Apocalipsis 22:13); Omnisciencia, al conocer los pensamientos de los fariseos (Marcos 2:8); Omnipresencia a través del Espíritu; y Soberanía, ya que fue capaz de perdonar el pecado y hablar con autoridad (Filipenses 2).
A través de estas visiones de Jesús que abarcan tanto la naturaleza humana como la divina, debemos también llegar a ver a Cristo – Jesús el «Hijo, Señor, el Únigénito», y debe ser reconocido en sus dos naturalezas, inconfundiblemente, inmutablemente, indivisiblemente; la distinción de las naturalezas no es de ninguna manera quitada por la unión, sino más bien la propiedad de cada naturaleza que se conserva y coincide en una Persona y una Subsistencia, no separada o dividida en dos personas, sino el mismo Hijo, el único engendrado, Dios la Palabra, el Señor Jesucristo, como los profetas desde el principio han declarado sobre él y el Señor Jesucristo mismo nos enseñó.
Sin embargo, tener esta perspectiva también plantea una de las preguntas que a menudo se analizan o discuten: «¿Podría Jesús pecar?». Hay dos formas diferentes de ver esto. La primera manera es concluir que, dado que Jesús tenía tanto la naturaleza divina como la humana, existe un contrapunto que desafía la opción de Jesús pecando.
Porque, si Jesús fuera completamente humano, habría podido hacerlo, pero como también lleva una naturaleza divina, si hubiera pecado, como argumenta Grudem, habría significado que Dios también pecaba. Así que, como Dios, no podría haber pecado.
Sin embargo, aunque no podría haber pecado, aún podía enfrentar la tentación; pudo haber enfrentado el pecado, ya que es completamente Dios, pero como completamente humano, también enfrentó esas tentaciones que enfrentamos.
En otras palabras, Jesús fue tentado en su naturaleza humana. Fue tentado en todos los sentidos que somos, pero no pecó (Hebreos 4:15). Lo hizo, optó por enfrentar las tentaciones en su naturaleza humana para simpatizar con nuestras debilidades, como dice Hebreos, que es nuestro en Cristo Jesús, quien, aunque estaba en la forma de Dios, no consideró la igualdad con Dios como algo a qué aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando la forma de un siervo, nacido a imagen de los hombres» (Filipenses 2:7). Sin embargo, y a diferencia de nosotros, no pecó no solo por su naturaleza divina, sino porque puso la voluntad del Padre por encima de la suya: «Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como tú» (Mateo 26:39).
En otras palabras, Jesús, en su naturaleza humana, experimentó la tentación; sin embargo, soportó todas las tentaciones no a través de su identidad divina, sino al negarse a renunciar a la naturaleza humana, confiando en la voluntad del Padre. Y lo hizo para mostrarnos, por ejemplo, cómo superar el pecado: «Jesús, el Hijo de Dios, mantengamos nuestra confesión. Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda simpatizar con nuestras debilidades, sino uno que en todos los aspectos ha sido tentado como nosotros, pero sin pecado. Acerquémonos entonces con confianza al trono de la gracia, para que podamos recibir misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro» (Hebreos 4:14-16). Jesús hizo mucho más que darnos acceso al trono de la gracia; también nos mostró el camino para superar el pecado y la tentación, no a través de nuestra fuerza humana, sino a través de la voluntad del Padre.
«Estando angustiado, oró más seriamente, y su sudor era como gotas de sangre cayendo al suelo» (Lucas 22:44). Jesús sabía el dolor que iba a experimentar, y en su humanidad estaba ansioso por ello. Sin embargo, una vez más, Él puso la voluntad del Padre por encima de la suya para ayudarlo a superar su «debilidad»: «no como yo quiero, sino como tú» (Lucas 22:42). Desde este punto de vista, es importante para nosotros como cristianos entender que Jesús también sintió no solo dolor físico, sino también dolor espiritual. Jesús no solo fue crucificado y torturado en la cruz, sino que también llevó nuestro dolor del pecado (que no tuvo que soportar). Sintió el abandono del Padre («Eloí, Eloí, ¿lama sabachthani?»), así como toda la ira de Dios hacia el pecado. Jesús llevó y experimentó todo ese dolor por la humanidad, y la única razón por la que lo hizo fue por su amor por nosotros.
En conclusión, como cristianos, podemos experimentar la vida eterna, el amor eterno y la presencia de Dios a través del sacrificio de Jesucristo. Un sacrificio que no solo ocurrió en la cruz, sino a través de su Encarnación, Vida, Muerte y Resurrección. Y, como agradecimiento a Él y a todos sus sacrificios, elijo vivir una vida para Él: «Si vivimos, vivimos para el Señor; y si morimos, morimos para el Señor; así que, ya sea que vivamos o muramos, somos del Señor».
